當被憫馀欽佩成為主流

北京時間3月15日晚，天津泰達球場，在2011年亞冠聯賽小組賽天津泰達隊對日本大阪鋼巴隊的比賽開始之前，參賽雙方以及看臺上的球迷集體為此次日本地震的罹難者默哀，以表達對日本民眾的深切關懷，以及對他們抗震救災的支持。
 
 
 
這一幕在十年前幾乎是不可想象的，許多人都還記得，在美國911襲擊事件發生之后，一些國人鼓噪著粗鄙的民族主義情緒彈冠相慶的場景。十年之后的今天，面對著一些民族主義憤青最為仇視的日本遭受地震重創，國人的態度已有了巨大轉變，以悲憫之心為日本祈禱、以人類的名義向日本伸出援手、以后進者的謙遜向日本的社會文明學習，成為了此次中國人看待日本大地震的主流，這不能不說是中國人在精神上和文明程度上的巨大進步。
 
 
 
當悲憫與欽佩成為主流
 
 
 
 “中國各界第一時間聲援日本抗震救災”，這是一則新聞通稿的標題。在日本地震發生之后的幾天內，在中國的各大媒體上，你可以看到這樣的標題：“巨震當前，以悲憫之心為人類祈禱”，“以人類的名義 向日本伸出援手”“在大自然面前，我們，都太過渺小···”。
 
 
 
除了祈禱與慰問，向日本先進的救災機制與民眾的高素質學習，也成為了媒體討論日本地震的另一個焦點。在網易的首頁上，連續幾天都用專題的形式介紹了日本先進的抗災機制，以及日本臨震不亂的國民秩序和文化。很多中國人通過網絡和報紙，看到了地震中日本的強大與自信的細節，看到了日本國民驚而不亂、守法守序的高素質，有中國人發出欽佩地感嘆：如果真到了世界末日，我希望是日本的樣子。
 
 
 
當然，在網絡上，還有一些民族主義者表現出幸災樂禍地情緒，但基本都是陷入被網友群毆的境地?！澳阌胁?，得治?！边@是微博上，一位網友對某英語教育明星發表“報應論”的諷刺回應。 
與十年前在911事件之后中國網絡一片民族主義憤青彈冠相慶的景象相比，今天的情形讓人感覺恍如隔世。是什么讓國人發生了如此巨大的轉變？一度讓人憂心忡忡的民族主義邪火為何飛速冷卻？
 
“假大空”民族主義的破產 
“假大空”是前些年流行于中國的粗鄙民族主義的主要特征。 
 先說假。柏拉圖有個著名的洞穴比喻，講的是一些囚徒被一直關在一個洞穴里，背對著洞外的世界，他們靠投射在墻上的變形的影子來錯誤的想象洞外的真實世界。用這個比喻來形容那些民族主義憤青再合適不過，憤青們之所以相信那一套荒謬的“愛國”邏輯，一個重要的原因就在于他們從小接受的是一邊倒的錯誤信息和理論。 
而這些年隨著中國經濟社會的開放，網絡媒體的普及，越來越多地人開始走出洞穴，越來越多地看到這個世界真實的一面。通過更真實地信息和觀察，人們看到“亡我之心不死”的帝國主義只是一個虛構的敵人，戰后的日本是靠辛勤的勞動和不斷完善的制度實現了騰飛，而不是靠戰爭與掠奪。人們逐漸發現，日本人其實和中國人一樣厭惡戰爭，戰后的日本人早已對侵略與專制深惡痛絕。人們看到了，在汶川地震中奔赴災區的日本救援隊全力以赴的身影，以及那曾經遍布日本街頭巷陌的捐款箱。
還有這樣一些的鐵的事實：2008年的三聚氰胺事件給憤青的打擊不小。憤青們力挺的民族品牌，并沒有對自己的同胞有多仁慈，一時間，沒有洋奶粉，中國的嬰兒幾乎沒有奶可吃。
憤青們以為強大的政府等于強大的國家，可這兩年他們看到了國進民退的后果。 
憤青們以為民族企業強大就是他們的福利，可這兩年他們看到了最惡的不是外企，而是我們自己的壟斷巨頭。
憤青們一直在罵洋企業心黑，國外賣18萬的車，在中國賣36萬，但真實的信息告訴他們，不是洋企業，而是咱們的有關部門拿了大頭。 
這一切都是實實在在的，而民族主義憤青們靠謊言和想象建立起來的敵人幻象，這些年從來就沒真實出現過。相反，人們甚至從他們的謊言中看到了背后真實的骯臟。比如，幾個小文人和商人炒作一些《說不》、《不高興》書籍的背后，只是為了搏出位賺錢，實際上可能連他們自己都不信那一套。另外一些人，是在用煽動外在的威脅來置換對內部體制缺陷的批判與改革，用虛構外在的威脅來為自己的對內掠奪贏得時間。 
 
再說民族主義“假大空中”的大。粗鄙的民族主義往往構造一種整體主義的解決方案，將我們國家和社會所遇到的問題都歸結為外族的壓制與剝削，仿佛只要將那些外敵給收拾了，我們就能取得終極的勝利。 
 
但近年以來，這種用一些遙不可及的大目標來忽悠民眾的做法正在被飛速解構，人們正在用一些具體的訴求來揭穿那些大而不當的偉大目標。我們看看網絡上的帖子，憤青們每喊出一個流行的憤青口號，馬上就可以見到與他唱反調的留言，幾乎如影隨形，這在好幾年前幾乎是很難想象的，我們來看幾個PK：
 
憤青：打美國，我捐一個月工資；打臺灣，我捐全部家產；打日本，我捐一條命。
 
反憤青：一個連街頭的小偷都不敢呵斥的民族，卻有勇氣高呼滅了小日本。這個連活著同胞的苦痛都漠不關心的民族，卻有臉說不忘死去的同胞。
 
憤青：滅了小日本，收回釣魚島！
 
反憤青：你連自己的房子都保不住被拆遷，你要釣魚島何用？
 
憤青：抵制日貨！
 
反憤青：我只抵制爛貨，你去喝三聚氰胺奶吧！
 
憤青：買日本車的都是漢奸，我見一輛砸一輛！
 
反憤青：恩，滿街軍牌的日本豪車，動輒就是上百萬的腐敗，你給我砸一輛看看？或者，哪怕對著豐田陸地巡洋艦的警車，吐口唾沫？ 
 
   在去年保釣反日的游行當中，有人打出了抗議高房價的牌子，著實讓“愛國”憤青們有點尷尬。 
 
空洞的黃昏 
 
世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。其實對于民族的愛也是如此，在古代中國，人們的民族自豪其實是一種文化自豪，是發自內心地覺得自己的制度和文化優于四夷。 美國學者白魯恂曾說，民族主義的發展必須超越種族或民族歸宿的要求，建立實質性的內容去激發大眾的情感、設立規范和準則。說白了，你要讓人愛國，必須有點實實在在的值得愛的東西，否則實在是沒什么底氣，只是虛張聲勢而已。 
 
現代的民族主義和民族認同不能是無原則、無內容的，真正站得住的民族主義實際上是關于共同體生存方式、社會制度和價值體系的一種實質性的認同。但現代中國的民族主義缺少象美國的獨立宣言、人權宣言、憲法這樣的神圣象征，也沒有英國那樣的議會制度和一整套行為規范，顯得相當空洞。 
 
近些年流行起來的粗鄙的民族主義，更是缺乏這些實質的文化內核，要說其內容，幾乎只有排外一個使命和特征，愛國變成了毫無理由的妄自尊大，其訴求就是極其粗鄙的窮兵黷武，喊打喊殺，推崇暴力正義觀。

這種空洞粗鄙的民族主義，必然是短命的。鄧小平曾指出，和平與發展是當代世界的主題，這是一個相當準確的斷言。特別是二戰之后，國與國之間的競爭早已不是靠武力說話，一個民族是否受尊崇，也不在于其是否兇悍。國與國之間的競爭已經成了文明的競爭。這一點，看看那些發達的歐洲小國家的吸引力就很清楚了。 
 
在這樣一種新形勢下，民族主義的內涵決不能僅僅靠排外，而必須是一套具有普世價值的文明體系。這樣一個把空洞的民族主義的“實在化”本身，就是一個國家現代化的過程。正因為如此，很多人開始提出，愛國首先不是仇視日本，而是向日本學習。愛國就是去追求實實在在的文明的進步。 
 
中國人將越來越多地意識到，中國繁榮與崛起的最大障礙，并不是世界其他國家，而是自己的不文明。在這樣一種視角之下，中國人審視日本，不再是仇視，而是學習。 
 
現代商業社會的民族觀

二戰以后，美國提出給歐洲提供巨額援助，幫助歐洲恢復因戰爭而瀕臨崩潰的經濟體系，這就是著名的馬歇爾計劃。在四年里，美國用國內納稅人的錢，通過金融、技術、設備等各種形式的援助了歐洲130億美元。馬歇爾計劃對幫助歐洲迅速復蘇起到了重要作用，而復蘇的歐洲市場也為美國經濟提供了新的動力，美國和歐洲最終實現了雙贏。 
這是一個典型的現代商業社會的邏輯，那就是，如果你想富裕，如果你想發展，你最好有一個富裕和發達的鄰居?，F代商業文明與合作可以使人類財富總量獲得爆炸式的增長，在科技和制度的進步與完善之下，我們不再需要通過掠奪自然資源致富，相反，侵略與掠奪已經因為成本過高、收益過小而正在被現代文明拋棄。一個國家的富?？康氖俏拿?，而不是武力。 
在我看來，民族主義憤青最根本的錯誤在于不理解這種現代商業社會的邏輯，依然還是以傳統小農社會的邏輯來看待世界各國之間的關系：以為世界財富就是一個你有我無，你多我少的零和游戲；以為世界秩序就是一種你搶我，我搶你的叢林。
 
 
 
但隨著中國對外開放的深入，經濟國際化程度的加深，中國人越來越理解現代商業社會競爭共贏的邏輯。中國人逐漸明白，日本的發展與繁榮，對中國經濟至關重要。日本地震所帶來的經濟沖擊，中國同樣受損。地震之后，日本股市連續暴跌，中國甚至全世界的股市，都因此大幅下挫。這就是現代商業社會，當中國人逐漸理解了它的邏輯，就不可能再對日本地震有幸災樂禍。